導讀＞《聽說，那山有仙石》讀後—

導讀＞《聽說，那山有仙石》讀後——誓不為人？

文：藍劍虹（臺東大學兒童文學研究所教授）
圖：出自網路，網址附於文末。

　　一部孫悟空的前傳小說，所為何來？追溯其前生又能於當下開啟什麼思考向度？

　　孫悟空是我們兒少時喜愛乃至著迷的人物之一，其形象更延伸到漫畫、卡通、電影等，也帶來許多美好回憶。然可試問，是什麼原因使得這人物如此令人魅惑？

　　可能的答案，從活潑、調皮、叛逆到七十二變、金箍棒和觔斗雲等等都是。然而應有著更深因素：他是與我們人類最為相似之物種，至少象徵層面如此：任何人都可以在猴子或黑猩猩身上看到我們自身。

　　再進問，當我們看著猴子時，在此反觀時刻，我們是看見怎樣的自身？當我們著迷進而詫異地看著這些靈長類時；那時所見所思：我們與他們如此相似，但是卻又截然相異。我們是誰？人類，竟是一種如此特殊，乃至難以思議的一種猴兒？

　　孫悟空的形象不正是人之特殊性的表徵？那是猴兒，然卻人模人樣——不是一般模仿把戲的相像，而是真的像人——如果扣除那七十二變等奇幻要素，甚至就是個人，或說就是個孩兒、少年。

　　但是，他是動物嗎？顯然不是，正如人，其實也非動物。一次通識課程中，詢問眾多大學生：「人是動物嗎？」同意請舉手。大部份人舉手，但不見欣快者。再問不同意的舉手，三、四位舉了手。詢問最前一位：「你讀哪個科系？」「生命科學系。」再問：「那你同意人是一種生物嗎？」他肯定地點頭回答：「是。」

　　這不矛盾。無需因為肯定演化論，而得去承認人是「動物」乃至「禽獸」。這位生命科學系的學生，肯定對人這物種的特殊性有所思考。賈德・戴蒙在《第三種猩猩》第一個句子：「人異乎禽獸，毋庸置疑。」（“HUMANS ARE DIFFERENT FROM ALL ANIMALS”）；「人與其他物種之間有道無法逾越的鴻溝，於是我們創造了『動物』這個範疇，勾畫出那道鴻溝。」也就是說，人之所以為人，乃是人將自己從他所發明的「動物」的概念區分開來才能成立。

　　人類如此怪異，既是一種物種，但卻又與其他物種截然不同。所以戴蒙以「第三種猩猩」來稱呼之；而吳承恩，早於數百年前，就活靈活現創造出孫悟空，這隻表徵人類特殊性的猿猴。生物人類學者王道環在此書〈導論〉：「事實上，我們人類的確是自然孕育的『怪胎』，我們從自然而來，可是又與其他動物有別。人類自然史注定是一門『究天人之際』的學問。」

　　孫悟空確實是個怪胎，與花果山眾猴截然不同，他有其特異起源。什麼起源？迸自一顆仙石：「蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胎⋯⋯」此言表明，對人類的探究，無法放在生物學框架內來理解。如王道環所言，這是關於「人性起源」之事務。這明示著得在生物演化論之外，另闢蹊徑去探問。

　　《聽說，那山有仙石》正是透過編造少年悟空的前傳，透過對此一仙石的凝視，對人性起源的凝視乃至質疑，審視人類這種猴兒的身世與未來。

　　謎，從最早恰圖亞亞告知拾參乃迸生自石頭開始，或是他與雅庫乃由三足鳥銜來的烈日熔岩落地而成的夢境，到最終化為仙石。人或人性起源一直是個謎，或說人自身就是個謎，並且就如三足鳥之夢，是個吉凶未卜之謎。人類作為萬物之靈，卻又是如此殘暴，從古自今為了權與錢，或妄意信念，發動無數戰爭，乃至種族屠殺，現今更危害整個地球生態。想想，任一昆蟲滅絕（如蜜蜂），都會對整個生態帶來危害，倘若人類滅絕，對地球生態卻是百利而無一害。如此諷刺，然而屬實！

　　打一開頭，拾參就在恰爾特河找他的亞娜，那顆親生之石：他的起源真相之謎。整個故事就是一場場揭發起源真相的歷程，而拾參在其起源處，發現的則是父執輩之罪。當拾參了解其亞帕，車盧王暗地唆使刺殺他，而救了他並撫養他的恰圖亞亞，竟懷著將他作為日後復國復仇的棋子；他最終也知曉榭木斯會再殺他第二次。就如他自己所言：「我有兩個亞帕，一個想方設法要殺了我；另一個想方設法要我殺了另一個。」面對如此之「人性」，深陷其起源之惡，此惡，亦是歷史之惡，或說人性歷史之惡，而拾參的回覆是：「到頭來我誰的願都不遂！」雙生子雅庫，也在同時理解了拾參的選擇，「他什麼都知曉，卻⋯⋯寧死」。最後時刻，在萬箭齊發之瞬間，雅庫長天哭嚎化為彌天冰寒，與拾參火獸結合為一，以其最深沉之意志：「發誓生生世世再不為人！」遂化為原初烈日碎石，回歸原點，乃成那孤山之靈石。

　　在此一劇力萬鈞時刻，展現少年之人面對人性歷史之惡，最大的也是最深沉之叛逆，展現為回到源本，回到零點的最大強力：在徹底地否決中，標畫出最低限倫理的原點。在此回歸中，也將那見不得血並要求拾參「不殺人」的阿古力，其良心、本心，轉化為最大強度。在「不為人」這誓言中，「不」發揮其強大逆力，得以具有扭轉逆反人類歷史之惡，回歸零度之強力。在此逆轉回返，給出對人這種怪異猴兒的徹底反思之力。

　　人類歷史之惡，幾乎是代代相傳，就如《聽說，那山有仙石》中車盧國與崎漠國的血淚爭戰所演繹。這些權謀者、算計者，看似主宰者，事實上並非強者，而是人之反動力量所驅動之弱者。他們工於心計，此乃弱者、畏懼者之標誌，榭木斯、杜朵、阿爾祖和阿突努人之流如是。相對地，拾參與雅庫，乃是強者、無懼者、不悔者（「我不怨誰」）。他們的強力不是來自心智算計，其火與冰之強力迸生自其身體內之強力意志。是此強力，構成「誓不為人」之意志，斷然斬決歷史之惡；其最終回返為靈石，就如哲學家尼采所言：「回歸，即是那生成著的東西之存有。」仙石或石頭，乃是生成之處所。

　　《聽說，那山有仙石》，此部悟空前傳所為何來？如作者所言：「『鬪』，國族惡鬪、『戰』，戰爭、『勝』，必勝，這干烏煙子鳥事，有甚麼薩狼子道理？」悟空前傳，年代設定久遠，但直指著我們當下處境。此書出版之際，近有島內國族紛擾、台海危機加劇，遠有俄烏戰爭，乃至四方紛起之烏濃煙硝：這有甚麼薩狼子道理？透過回返悟空之前生，重演歷史之權謀深算，以重新煉鑄人之本源之石，和肯定使人得以重新生成之可能。此書提醒我們，不管成人或兒少，重新審視人之所以為人之基石為何？最末當思：地球，我們與萬物共生的大地，不也正是宇宙自開闢以來的一顆璀燦之石？是萬物於此孕育、生成和回歸之處所，生成存有之仙石。誓不為人？或：誓為何人？

圖片出處 : https://readmoo.com/book/210278393000101

本文轉載自〈專文推薦：讀後——誓不為人？〉，《聽說，那山有仙石：孫悟空前傳》，小魯文化。