韓版牛郎織女——傳統故事的改寫與創新

文：曹一竹
圖：由本文作者提供，詳見文末附註。

七夕的時候，我們總會想到牛郎與織女的故事，這個故事在中國起源甚早，經過不斷的流傳，不僅在中國形成了「牛郎織女」與「董永與七仙女」兩個故事，流傳到日本、韓國、蒙古等地之後，也和當地文化結合，延伸出更多不同的版本。到了現代，許多作家開始對傳統故事中的價值觀提出批判，進而以現代的觀點進行改寫，讓傳統的故事有了不同的面貌。

仙女與樵夫 선녀와 나무꾼

韓國最早在高句麗時期的古墓中，就曾出現牛郎與織女的壁畫，而到了現代，韓國民間則流傳著「牽牛織女」和「仙女與樵夫」兩個相似的故事。其中《仙女與樵夫》在韓國最廣為人知，許多的繪本、舞台劇、甚至連續劇，都常常以這個傳統故事作為主題。韓國作家白希那的繪本《長壽湯仙女》裡面，因為丟失羽衣一直留在澡堂的仙女阿嬤，以及《奇怪的媽媽》裡面，把衣服忘在浩浩家，卻還是依然可以乘雲回去天上的仙女大嬸，都與原版故事《仙女與樵夫》中的情節有所互文，之所以可以這樣設定，就是因為《仙女與樵夫》這個故事在韓國可以說是人盡皆知。

圖一高句麗時期韓國大安德興里古墓壁畫中的牛郎與織女

形形色色的版本

那麼，《仙女與樵夫》的故事究竟是如何呢？雖然光在韓國就存在許多版本，但這些版本的前面都有一段共同的開場：

善良的樵夫救了一隻小鹿免於獵人的追殺，小鹿為了報恩就跟樵夫說了仙女下凡沐浴的時間，叫樵夫趁機偷取仙女的羽衣就可娶仙女為妻，並且叮囑樵夫在與仙女生下三個孩子之前，不能將羽衣歸還，因為仙女只能一手抱一個孩子，如果無法把孩子全部帶走，仙女便會因為捨不得孩子而留下。樵夫照做了，但在仙女為他生下兩個孩子之後，一日，樵夫耐不住仙女哀求，便把羽衣還給她，沒想到仙女拿了羽衣立刻就抱著兩個孩子返回天庭。

有些版本到這裡便是結局了，但也有其他版本寫了後續：

仙女離開後，樵夫又再次遇到小鹿，小鹿告訴樵夫，幾天後在池子邊，天上會降下一條綁著大木桶的繩子，當木桶裡的水被舀滿的時候，繩子就會再度升上去，這時候樵夫只要抓緊機會跳進木桶裡，就能夠去到天庭找仙女。樵夫聽了小鹿的話，上到天庭與妻兒重逢，從此過著幸福的日子。也有另一種說法是，玉皇大帝給了樵夫許多考驗，最後樵夫通過之後才跟仙女重逢。

正當我們以為，迎來歡喜大結局後故事必定就結束時，第三種版本又出現了：

在天庭的樵夫因為想念母親，騎了天馬下凡與母親相見，但因為沒有遵守不能下馬（有一說是在馬叫三聲前要回去）的規定，而被永遠留在凡間。其原因都是因為母親見兒子回來，欣喜過望，於是趕緊煮了南瓜粥要給兒子吃，沒想到熱粥不小心打翻，燙到天馬，天馬疼痛加上受到驚嚇，開始失控亂踢，最終將樵夫摔下馬背，樵夫因此觸犯了禁忌，再也回不了天庭。最後樵夫患了相思病鬱鬱而終，轉生成每天對天鳴叫的公雞（也有一說是布穀鳥）。

在《仙女與樵夫》的各種版本中，大部分呈現的是分離的結局，即便是樵夫回到天上與妻兒重逢的版本，樵夫也只能與自己的母親分離，這是《仙女與樵夫》這個故事非常重要的特色。

傳統故事價值觀的質疑與改寫

雖然仙女與樵夫的故事在民間相當普及，但近年來韓國社會逐漸對傳統故事裡呈現的價值觀提出批判——為什麼偷窺、偷竊和強迫結婚是正當的？為什麼繼母永遠是壞的？為什麼總是把女兒當作給予英雄的獎勵？為什麼聰明的醜女見不得人，結局一定要改變容貌才皆大歡喜⋯⋯？

2019年，有一本叫做《仙女不忍耐》(선녀는 참지 않았다) 的童話集出版，這是由一個叫做「俱悟」的讀書會團體成員共同創作的，裡面重新用女性的觀點，改寫改編了包括《仙女與樵夫》、《薔花紅蓮傳》、《朴氏傳》、《田螺新娘》、《處容》⋯⋯等十篇韓國代表性的民間故事。故事中給予每個女性角色完整的名字，不再只有姓氏，或者是誰的妻子、媽媽或女兒，書籍出版後也再度引起許多討論。

其實不管站在什麼角度去看待傳說故事，只要大家持續會去談論、改編、或再創造——如同西方童話的小紅帽和灰姑娘——這些傳統故事中的角色就能不斷在新的世代與文化中獲得新生。

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圖二童話集《仙女不忍耐》以女性觀點改重新改寫許多韓國傳統故事