文：郭佳媛、張惠鈞整理報導
圖：由兒童文學研究所提供

 

 

國立臺東大學兒童文學研究所於二○二二年十一月十一日、十二日舉辦為期兩天的「兒少文學與文化研討會」。本屆研討會主題為「以妖靈鬼怪為名」，探討神靈、妖精、鬼物、怪物等超自然現象中的角色在文學或影視作品中歷久不衰的影響力。現場匯聚各領域專家學者，還有千里迢迢而來的臺北班同學，互相激盪出更寬廣的視野。

 

本文為【「以妖靈鬼怪為名」研討會】專題講座紀錄

 

 

主持人：葛容均（國立臺東大學兒童文學研究所副教授）
討論人：葛容均（國立臺東大學兒童文學研究所副教授）、
討論人：賴玉釵（銘傳大學新聞學系教授）
發表人：張靜宜（國立臺東大學兒童文學研究所博士候選人）
論文主題：演變中的韓國怪物——「不可殺伊」與「強鐵」

 

　　怪物是一種由想像衍生出來的生物，沒有絕對的形式與形象。而韓國怪物從口傳敘事開始，在不斷流傳與傳播的過程中被添加新的元素，成為民間故事，進入民族文化，再經由創作者對相關文獻的比對和解讀，重新轉換並創造新形象，張靜宜對此過程深感興趣。張靜宜以韓民族想像中的怪物「不可殺伊」與「強鐵」作為主要研究對象，探求其由來與背後的意涵。

 

各種各樣的韓國怪物

 

　　韓國有不少關於怪物的紀錄。現代書籍《韓國怪物百科》的作者郭財植，從古代的漢文典籍（十七、十八世紀的筆記小說《於于野談》、《山海經》、《博物誌》、《搜神記》、《鏡花緣》、《太平廣記》、《三才圖會》等），以及韓半島從古代到朝鮮時代的典籍（《高麗史》、《藥師經》、《燕途紀行》）中，蒐集各式各樣的怪物，同時以韓文與漢文標註怪物的名字，清楚註明出處，並請插畫家李康勛繪製怪物可能的模樣。

 

　　舉例來說：怪物「倒被蓑衣」出自《於于野談》，長得像穿著顛倒長袍的人，憑藉神奇的力量讓人發燒、死亡；「鹿足夫人」出自廣法寺事蹟碑銘輿地圖書（朝鮮中期），原本是來自佛經的故事，叫作「鹿母蓮花夫人」，在韓國和日本都可見其蹤跡；而「巨蠶」出自《太平廣記》，講的則是新羅一對兄弟鬩牆的故事。

 

「不可殺伊」的由來

 

　　張靜宜首見「不可殺伊」是在韓國景福宮的煙囪飾壁上。「不可殺伊」為象頭獅子身，據導覽資料說明，牠有避防火災、祈福和避邪的功能。而後，張靜宜再次從朝鮮民畫畫冊中見到「不可殺伊」的身影，模樣卻又與景福宮上的不盡相同，引發她濃厚的好奇。

 

　　張靜宜說明，「不可殺伊」是韓國古籍中最早記載的怪物，在十四世紀高麗末期出現，至今約六百多年前。當時流行一句諺語：「松都末年的不可殺伊」，形容一個人作惡多端、惡性難改，或是一發不可收拾之事；「松都末年」是王朝瀕臨崩潰的高麗末期，不可殺伊是在混亂之中出現的傳說怪物。

 

　　關於不可殺伊的傳說故事有眾多版本，張靜宜選了三種版本介紹。

 

　　第一個版本是關於高麗末期的一個國師辛盹，歷史上對他的評價褒貶不一，因為他輔佐國王幫忙對抗蒙古，實行土地改革，還地於民，被民間稱為改革者；但貴族就對他不大友善，稱他是妖僧。後來，漸漸有謠言傳出，說有個吃鐵的怪物，將在國家敗壞時出現，體現了高麗末期佛教墮落、道德淪喪的混亂狀況，也暗示改朝換代的時刻來臨。以上出自十九世紀典籍《松南雜識》。

 

　　第二個版本說的是一個失去丈夫的婦人，她用稻草做了一個怪物，這個怪物到處去吃鐵器。

 

　　第三個版本是出自於朝鮮時期的筆記小說《雞鴨漫錄》。有個名叫「不可殺伊」的女子，到處搜刮鐵器，丟入河裡。後來，朝鮮王國的開國君主李成桂從河中撈出這些鐵器做成武器，推翻了高麗。

 

　　韓國辭典中「不可殺伊」有兩種意思：名詞，海洋生物的海星；民俗語，傳說中能避邪的食鐵怪物。不可殺伊是用任何武器都無法殺死的存在，但在文字間其實隱藏著消滅牠的秘密：韓文中「不」與「火」為同字，所以「不可殺」即「火可殺」。

 

　　在其他版本裡，「不可殺伊」是用飯粒捏成的怪物，相傳只要用鐵作為誘餌引誘牠，再趁牠不注意時在其尾巴點火，不可殺伊就會大爆炸，燒成一堆鍋巴。

 

「不可殺伊」的形象轉變

 

　　不可殺伊在十四世紀出現後，沉寂了很久，直到韓國經歷了一九一九年的三一獨立運動後，又重新出現在一九二一年的一部小說《松都末年 不可殺爾傳》（「爾」和「伊」韓文音同），講述高麗末年，李成桂到中原與朱元璋結為親家，回高麗的路上遇到叛軍，此時出現了一隻怪物，吃掉了敵方所有的金屬和兵器，讓他輕鬆地打敗叛軍，擊敗南方的敵人（日本），進入松都，推翻了辛盹的後裔禑王（王禑／辛禑），登上王位，成為朝鮮太祖的開國故事。

 

　　《松都末年 不可殺爾傳》是用韓文寫的古典小說，在日帝強佔時期（一九一〇〜一九四五年）出版，說的是朝鮮建國的故事，因此作者的身分隱密，後來經過調查發現，作者似乎很喜歡歷史傳說與佛經故事。《松都末年 不可殺爾傳》初版封面上的「不可殺爾」和雄壯威武可一點都沾不上邊，反而胖得像一頭河馬或豬，張靜宜推測這個形象出自於佛經《舊雜譬喻經》中的「禍母」。

 

　　《松都末年 不可殺爾傳》於2018年3月在韓國再版了，再版封面和原版不同，舊版標題，韓文與漢文並列，新版標題僅顯示韓文，此外，狀似河馬的「不可殺爾」，也改成了景福宮飾壁上「避邪的不可殺伊」，由此可明顯看出，韓國將民俗文化財產作為文創產品標誌的推廣手法。

 

　　除了小說之外，一九六二年韓國怪獸電影《松都末年的不可殺伊》上映，由不可殺伊的傳說改編，被視為韓國怪獸電影的先鋒。一九八五年，北韓也推出了北韓版的《不可殺伊》：講述十四世紀末年高麗動亂，國王暴虐，命令鐵匠徵用農具鑄成武器，鐵匠不肯，惹得國王大怒，把他關入大牢。鐵匠瀕死之際，用剩下的米粒捏了一個小偶。鐵匠死後，他的女兒把小偶帶回家留念，某日，做針線活時不小心滴了一滴鮮血在小偶身上，小偶因此活了過來，以針、剪刀等金屬物品為食。小偶長大後，幫助農民起義，推翻暴政，但成為英雄的小偶因食鐵量過大成為隱患，最終鐵匠女兒誘使其與自身同歸於盡。

 

　　從電影中可以發現，「不可殺伊」的形象又再次轉變。劇中國王試著把牠抓起來用火烤，卻烤不死，「不可殺伊」從高麗末年「怕火」的形象，演變到「不怕火也烤不死」，最終在鐵匠女兒的犧牲下才真正消失。

 

　　一九九〇年代後，民間故事進入當代的圖畫書創作中，出現了許多以「不可殺伊」為主題的繪本。一九九八年由熊津出版社出版的《不可殺伊》繪本中，描述從前有個在家做針線活的老太太，由於天氣很熱，從身上搓下許多汙垢，成團後的汙垢自己吸食地上的斷針，長成很大的怪物，到處撒野。老百姓束手無策，老太太這才出現，拿起扇子擊打並喝斥不可殺伊，牠馬上變回原本的一團汙垢。這個版本的「不可殺伊」充滿幻想的童趣，鼓勵孩子培養想像力，想像自己的「不可殺伊」。

 

　　一九九九年路友出版社出版《吃鐵的不可殺伊》，講述有個因戰爭喪夫的婦人，因為寂寞用飯粒做成了一隻小偶，取名為「不可殺伊」，由於婦人厭惡戰爭，也不喜歡鐵，便鼓勵小偶將世上所有的鐵都吃光。後來小偶成了怪物，吃掉了全國的鐵器。國王想逮捕牠卻束手無策，臣子建議：「可以把婦人綁起來，誘拐不可殺伊。」不可殺伊被成功誘拐，但是國王無法用火燒死牠，最終不可殺伊跟著婦人一起消失了。

 

　　最初的「不可殺伊」傳說雖有多種版本，但結局幾乎皆為「吞噬所有鐵器後，隨著朝鮮建國而消失」，不排除是高麗末年，朝鮮為準備建國，需安定民心而刻意流傳至民間的故事，經流傳與傳播又衍生出不同變貌。歷經六百年至今，「不可殺伊」在當代的形象已大大轉變，蘊含祈願戰爭消失、世界和平的含意，像《吃鐵的不可殺伊》外型更似民畫裡「神獸」的形象，似牛、龍脊，關節穴道會冒熱氣，身上還有火焰紋樣。

 

無人知曉真身的「強鐵」

 

　　十七世紀，朝鮮流行一句諺語：「強鐵過處，秋亦春」，意思是強鐵經過之處，即使是農作收成的秋天，也會像春荒期一樣慘澹。張靜宜指出，從十七到十八世紀，強鐵的傳說遍布韓國全境，據傳，強鐵經過之處將使草木莊稼被燒毀，引起極端氣候造成農損。

 

　　「強鐵」是個怪物，但關於牠實際的模樣則眾說紛紜。一六一四年《芝峯類說》的作者李睟光推測，強鐵和中國古典小說《山海經》裡與牛相似的怪物「蜚」相同；漢詩詩人金履萬推測，牠與中國古典似鱷魚的「蟂」相似；《鶴山閑言》的作者辛敦復則推測，牠與中國古典類牛的「旱魃」相似；李德懋的《盎葉記》則將其比擬為類似古代的「犼」。

 

　　由於「強鐵」的神祕性，畫家們紛紛為其設計了不同的形象。圖像創作中，牠最常以「惡龍」或「龍與馬的合體」面貌出現，而《韓國怪物百科》的作者郭財植，出版了一本《朝鮮怪物地誌》，在書中根據《盎葉記》的描述，為強鐵創造出一個集「龍和牛」特徵於一身的新模樣。

 

 

　　最後，張靜宜總結，「不可殺伊」出現於十四世紀，「強鐵」出現於十七世紀，牠們的由來與形象演變與當時的歷史及社會因素密不可分，留下代表不同時代面貌的故事。雖然沒有固定的形象，但這些超現實的妖靈鬼怪，經由口傳、文字到化為圖像的過程中，不斷經歷轉化又重新誕生。只要有人持續創作與研究，牠們將永遠鮮明地活在韓國怪物的傳說之中。

　　

 

責任編輯：張惠鈞、薛巧妮